如何获取自然界的顿悟之心（寻求顿悟）

2022-01-18 作者 :生物360 围观 : 190次

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如何获取自然界的顿悟之心（寻求顿悟）

禅之心密——顿悟(鼎然)

1、修顿悟者，见色清净，不见清净；见体无住，不见无住；见善恶分别，皆是当念。修顿悟者，事来应事，事去无住。无住之心，也非无住。空然当中，变化万境。一切禅相，如水透影，本来究竟。

2、无相，其真实禅义是决定性或叫做清净觉。无，清净；相，妙行。清净妙行就是无相。这就好比一个母亲看见他的孩子很可怜，顿生爱怜之心舍弃一切给予孩子，心无所吝啬。

3、极难胜地，成就禅定波罗蜜，断修惑，真俗二智之行相互违者，使之合而相应，故云极难胜地。现前地，成就慧波罗蜜，断修惑，发最胜智，使现前无染净之差别，故云现前地。

4、鼎然直示：惠能明确地告诉弘忍说：弟子自心时常流露智慧，这种由心性流露出来的智慧就是在种植福报，没有哪种劳动不是佛性作用的结果。祖云。这獦獠根性大利。汝更勿言。着槽厂去。

5、并且以非常肯定和严肃的语气告诉学人，就是这个“一心”，便是所谓佛、顿悟、无上秘密，也即是所谓真心、自性、本体。裴休居士的序中也明白说黄檗禅师：“独佩最上乘离文字之印，唯传一心，更无别法。

6、譬如：西藏外道密宗、心中心外道密、中国式禅宗之灵觉心、中国式唯识有为论、泰国内观外道禅。从表面看这些外道杂修杂密杂禅也是在修行，也教他人真修。但是，他们无法逃脱意觉的牵制，终究有漏，毕竟不圆。

念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。

这也可以讲是从开司认识自身，也是“当头棒喝”而明心见性的道理所在。如果我们平时总能守着自己，一动念都从里面出来，将来一旦受个大的刺激，周身一反应，神没出来，收回去感觉到里面的整体性了，那最少是“明心”。

入静（调心）入静是指一种稳定的安静状态，无杂念，集中意念于一点，即意守丹田或留意呼吸，对外界刺激的感觉减弱，进入似醒非醒、似知非知的境界，即大脑皮层进入保护性抑制状态。常用的入静方法有五种：意守法。

胸腹之交)、下丹田(脐区)，如果那里的某一处稍稍有一点感觉，即可将意念固定在那个部位，谓之“守窍”。这里所说的窍，位置都比较模糊，也不必认真去确定，大概在此即可。

应该说是从理性的角度进行定义。如果以宗教或是传统医学的角度去讨论气功，就比较复杂，没有一定的抽象思维，归纳能力，文化认同的观点，还不一定能理解气功的概念。

心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。

1、第1篇：大自然给我们的启示今天午会课上，老师叫我们介绍搜集到有关大自然启示的资料进行交流，同学们争先恐后地举手介绍自己的资料。

2、人们通过长期的观察和研究，从动物身上得到许许多多极其宝贵的启示。人类从动物身上得到了许多启示，创造发明了性能优异的新型机械系统、仪器设备、建筑结构和工艺流程，这就是仿生学。

3、小草给人们很深的启示。它的生命虽然只有一年，但它们活一天就会奋斗一下，遭到践踏挺直腰板，死过一茬再度复生，拼死挣扎，绝无怨言。我不是小草，听不到小草的心声，所以我无法感知小草的情感，也无法妄论小草的痛苦。

1、显然，王羲之、徐渭、董其昌都是肯定书法学习中“顿悟”的存在的，那么如何实践才能达到这种境界呢？哲学上讲“量变引起质变”，书法也同样如此。

2、第一，学习书法要勤奋，贵在坚持练习，书法是没有捷径可走的，字都是一笔一划写出来的，只有坚持练习下去，一定的时间之后才能有所成绩，不要想着立竿见影和一步登天。第二，学习书法要勤于思考，最好能找个老师。

3、书法是世间法，艺术，书法的欣赏是地球乃至人道局部地区局部人类的文化而已。这与人们的观念有关，与佛教中的顿悟无关。佛教中的顿悟与观念无关。根据大珠和尚翻译，顿悟是顿除妄念，悟无所得。

4、在学习了一个月的书法，我深切地体会到了中华传统文化的魅力，不仅是书法水平得到了提高，还锻炼了我的恒心，让我明白了不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海的道理。

渐悟，指修行过程必须分为许多阶次，只有长期的甚而累世的努力才能达到证悟成佛。顿悟成佛说在道生当时便多有争论。真正形成剧烈争执并形成宗派对立则是在唐代。禅宗以主张顿悟著称，唐代其他各宗派一般均谈渐修。

顿悟也称灵感。指通过领悟明了和发现目标与手段之间的联系来实现问题解决的思维过程。这种思维方式通常发生在利用已有的知识、原理解决新问题之中，它是一种突变的过程，某个强烈的偶然因素，仿佛一道电光，使人豁然开朗。

什么是顿悟如下：指谓顿然领悟。顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。顿悟说的争论：顿悟得道成佛说在当时便多有争论。真正形成剧烈争执并形成宗派对立则是在唐代。

谓不假时间和阶次，直接悟入真理。晋宋间已有道生立顿悟义，后为“直指人心，顿悟成佛”之旨，禅宗南宗更主其说。与“渐悟”、“渐修” 相对。